ولا تقعدن عمّا يزين « 1 » فإنّه * من العجز أن تحيا حياة البهائم فإن نلت ما أمّلته من مقاصد * وإلّا فقد أبلغت عذرا للائم وها الوقت سيف فانتهز فيه فرصة * فما كلّ وقت صالح للغنائم وإن ضقت ذرعا في المقام ببلدة * فسر نحو مجد أو تمت غير آثم فربّ هلال صار بدرا بسيره * ودرّ على تاج الملوك الضراغم ولا تركنن إلّا إلى ذي مروءة * حكيم « 2 » كريم من سراة أكارم حفىّ « 3 » وفىّ ماجد متطوّل « 4 » * عطوف رؤوف غافر للجرائم شفيق رفيق منعم متعطف * أديب أريب عاقل « 5 » ثمّ عالم يزيد ابتهاجا كلّما زاد رفعة * كأنّ عليه الجود ضربة لازم به يقتدى بل يهتدى فهو يرتجى * لكشف دجى الإظلام ثمّ المظالم نقلته من خطّ الحافظ الدّمياطىّ . * * * ( 15 - إبراهيم بن علىّ الأندلسىّ القنائىّ « * » ) إبراهيم بن علىّ بن عبد الغفّار بن أبي القاسم بن محمد بن فضل « 6 » اللّه بن أبي الدّنيا الأندلسىّ ، ثمّ القنائىّ الدّار والوفاة ، كان من المشهورين بالكرامات [ والمكاشفات ] ، وذكروا أنّ الشيخ عبد الرّحيم « 7 » كان يذكره ويقول :

--> ( 1 ) في ا : « عما يسر » . ( 2 ) في س : « حليم » . ( 3 ) في ز : بالضم فيهما ، وكذلك فيما بعدهما على القطع ، والأفضل الوصل على أنها صفات لذي مروءة . ( 4 ) كذا في س والتيمورية ، وفي بقية الأصول : « منعطف » ، وانفردت ا بقولها : « متعطف عطوف رحيم » . ( 5 ) جاء في نسخة ا : رشيق رقيق منعم متفضل * أديب أريب عالم ثم عامل ( * ) انظر أيضا : حسن المحاضرة 1 / 239 . ( 6 ) رواية السيوطي : « بن فضل » . ( 7 ) هو عبد الرحيم بن أحمد بن حجون ، وستأتي ترجمته في الطالع .